Yemoja hermana ó madre de Osun?

[Max]

Iboru Iboya Ibosise

En la Regla de Osa se sabe del Itan adonde se hace mencion que Yemoja y Osun son hermanas.. pero hay Itan adonde se hace mencion de que Osun es hija de Yemoja,aqui tengo un Itan adonde narra la historia de la hija de Yemoja que dicha hija termina siendo Osun..esta historia la poseo en portugues si algun aburo la tiene en español o bien conoce este mismo Itan dentro de nuestra Tradicion de Regla de Osa le agradeceria que me la hiciera llegar..


OSUN foi a primeira filha de Iemoja.

Como tinha dificuldades para conceber, Iyemoja consultou um Awo Ifa, e recebe a seguinte recomendação:
A cada cinco dias devia dirigir-se ao rio próximo de sua casa a sua casa, carregando sobre a cabeça um pote pintado de branco. Deveria preparar egbo, yanrin, ekuru de inhame com dendê e eko. Juntar a essas comidas obi e orogbo e, antes da alvorada, levar tudo ao rio, acompanhado por um grupo de crianças cantando em coro.

Ao chegarem, deveria encher o pote branco com água do rio e retornar cantando. A água seria então despejada num pote chama awe e, nos cinco dias subseqüentes, deveria ser usada para banhos diários, também para beber. Isso tornou-se um hábito e, ao chegar o dia marcado, bem cedo pela manhã, as crianças esperavam por ela à porta.

Iyemoja repetiu incansavelmente essa caminhada, por longo tempo. Finalmente engravidou e mesmo assim prosseguiu com os rituais prescritos por Orunmila, sendo que tornaram-se muitos cansativos à medida que a gestação progrediu.

Em uma dessas manhãs, logo após entregar as oferendas, sentiu uma forte dor. Chamou as crianças e disse-lhes que esperassem um pouco, pois sentia vontade de fazer suas necessidades. Isso era apenas um pretexto para recolher-se a um lugar escondido e ali dar a luz. Assim que ficou de cócoras, ouviu o choro de uma criança. Não precisou usar medicamento nenhum, além da água vinda do rio.

Ela conta às crianças que tive um bebê e pediu a uma delas que fosse dar a noticia a Orunmila. Ao saber, ele ficou muito feliz e pede a um mensageiro que leve a ela suas saudações. Encontrando Iyemoja, sua filha e as crianças, o mensageiro transmite-lhe a mensagem.

Ao chegarem a casa, cuidam do umbigo da criança, porém no terceiro dia ele começou a sangrar e isto preocupou muito Iyemoja, que retorna ao rio e repetiu os rituais de costume. Jogava as oferendas na porção mais profunda das águas, local de pouso de aves aquáticas.
Esperava alcançar cura para sua filha, porém não obteve sucesso.

Pediu a alguém que consultasse Orunmila, e o jogo de Ifa orientou quanto ao procedimento que deveria ser adotado para conter a hemorragia umbilical. Na consulta ao oráculo, configurou-se o Odu Ose, o qual representa a própria Osun.

Contam que os mensageiros ainda não haviam apresentado o motivo da consulta, quando o odu foi recitado. Perceberam que ele fazia referência exatamente ao motivo que os conduzira. Confirmaram a mensagem do Odu à Orunmila, embora a criança tivesse nascido uma hemorragia a ameaçava. Perguntaram qual o ebo a ser feito e receberam a recomendação de trazerem, o mais breve possível, dezesseis búzios, dezesseis obis, dezesseis orogbo e placenta.

Ao receber o material, Orunmila, com parte do material, executa o trabalho e, manda que levem oito búzios de volta para Iyemoja e, que ela quarde os mesmo dentro do pote branco, junto com ewe yanrin e água do rio. A criança deveria beber exclusivamente dessa água e ser banhada com ela, o medicamento deveria estar sempre frio. "Desde então as crianças nascidas com a ajuda de Osun, não podem ser banhadas com água quente, somente água fria, não importando qual seja o clima, pois não adoecem".

Iyemoja sentia-se insegura quanto à saúde da filha e, percebendo a atenção de Ogun, pediu-lhe que ficasse a seu lado para ajudá-la em caso de algo não correr bem.

No sexto dia de vida da criança ele adentra a mata, pede à Osanyin que o orientasse na escolha de folhas terapêuticas e, uma vez orientado, apanhou as folhas de yanrin e pimentas verdes para colocá-las, inteiras, no pote. Perguntaram-lhe qual era o nome da menina e ele respondeu que, antes de dar um nome a ela seria preciso que sua mãe todas as manhãs, antes do sol nascer, fosse ao rio devendo ser a primeira pessoa a chegar ao rio.

Quando isto foi feito, Ogun revelou o nome da criança, "Ose n’ibu omi"- Ose nas profundezas da águas.

"O nome de Osun é, pois, uma síntese dessa frase" e é importante enfatizar que Osun já era Orisa ao nascer.

Iyemoja, Osun e toda sua descendência mantêm profunda ligação com a água e seus nomes indicam isso. Crianças nascidas sob a proteção desses Orisas têm em seus nomes referências a isso.

Comentario:
* En este pataki se ve que Osún es hija de Yemoja....y que es Ogun quien le dá el nombre de Ose ibu omi del cual surge el nombre de Osun,segun el comentario del quien expone este Itan.


Maximiliano
Awo Ifa Ogbe Yono

[olochunde]

Oshun es hija de Nana buruku y Olofin. Un saludo

[Ikole51]

Un patakin hermoso que nos enseña la constancia y la maternidad universal de Yemaya.
Ese es el aprendizaje que a mi me deja su lectura.

[Max]

Iboru Iboya Ibosise
olochunde

Sabe que no conosco ese Itan adonde se habla que Nana Buruku es la madre de Osún..si fuera tan amable de exponerlo se lo agradeceria,Oshe Meji hace referencia de esto pero no he encontrado ese camino.

Desde ya muchas gracias


Maximiliano
Awo Ifa Ogbe Yono

[olochunde]

Señor Maximiliano, no tengo amplia referencie a esto en Oddun, solo pocas referencias al igual que usted. Tengo como sierto que Oshun, es hija de Olofin, y Nana Buruku, y tambien a lo largo del sistema adivinatorio se hace referencias a Ochun como protegida de Yemaya, casi como hermanas,de una exelente relacion entre ellas pero no de que es la Iyatobi de Oshun. De todos modos quedemos asi a ver que opinan los demas foristas. Un saludo agbure.

[Max]

Iboru Iboya Ibosise

Aqui les dejo el Itan traducido al Español,puede que tenga algunos errros dramaticales les pido disculpas..espero que lo difruten.

Osún fue la primera hija de Yemoja.

Como Yemoja tenia dificultades para concebir,Yemoja consultó a Ifá, recibiendo la recomendación siguiente:

Cada cinco días deberia de ir hasta el río cercano a su casa, llevando sobre su cabeza una olla pintada de blanco. Debería preparar Ebo, yanrin, Isu, Ekuru con palmeras y Eko. Añadir a estos alimentos Obi y orogbo y antes del amanecer llevar todo hasta el río acompañada por un grupo de niños cantando en coro.

A su llegada, debía llenar la olla blanca con el agua clara del río y regresar cantando.

El agua seria vertida en una olla llamada awe y los cinco días siguientes, se debe utilizar para el baño diario, también para beber.

Esto se convirtió en un hábito, y al llegar el día señalado, temprano en la mañana, los niños esperaban en la puerta.

Yemoja repitio incansablemente esta caminata por un largo tiempo.

Finalmente quedó embarazada y mismo asi siguio con los ritos prescritos por Orunmila, convirtiendose estos en muy cansativos a medida que su embarazo progresaba.

Una de esas mañanas, justo después de la entrega de las ofrendas sintió un dolor agudo.

Llamó a los niños y les dijo que esperaran un poco, porque tenia ganas de hacer sus necesidades.

Era sólo una excusa para retirarse a un lugar escondido y asi dar a luz. Así que estaba en cuclillas, oyó el llanto de un niño. No nesecito medicamento ninguno, solo agua del río.

Ella le conto a los niños que habia tenido una hija y le pidio a uno de ellos que fuera a dar la noticia a Orunmila. Al saber esto Orunmila se puso alegre y le pidio a un mensajero que le llevase sus felicitaciones y saludos a Yemoja.

Al encontrar el mensajero a Yemoya y a su hija este le transmite su mensaje

Al llegar a casa, ella cuidó del ombligo del niño, pero en el tercer día empezó a sangrar y esto preocupo mucho a Yemoja,regresando al rio y repitiendo los ritos de costumbre

Tiraba las ofrendas en la parte más profunda del agua, el lugar de aterrizaje de las aves acuáticas.

Esperando lograr una cura para su hija, pero no tuvo éxito.

Al consultar con Orunmila, Ifá oriento sobre el procedimiento que deberia adoptarse para detener la hemorragia de sangre. En la consulta del oraculo se configuro Osé Meji,Odu que representa la propia Osun.

Se cuenta que los mensajeros no había presenciado el motivo de la consulta, cuando se recitaba el odu. Se dieron cuenta de que él (Orunmila) estaba haciendo referencia exactamente al motivo que los traía .

Confirmado el mensaje del Odu a Orunmila, aunque el niño había nacido una hemorragia mortal la amenazaba.

Se pregunto cual era el ebbo a hacer,recibiendo la recomendación para que, tan pronto como sea posible traer dieciséis conchas, dieciséis OBIS dieciséis orogbo y la placenta.

Al recibir el material,con parte de esté, Orunmila realizó el trabajo, y mandó que le llevaran ochos caracoles a Yemoja para que ella los guarde en su vasija blanca junto con ewe yanrin y agua del río. El niño sólo debe beber el agua y lavarse con ella, la medicina debe estar siempre en frío. "Desde entonces, los niños que nacen con la ayuda de Osun, no se pueden lavar con agua caliente,solamente con agua fría,no importa cual fuera el clima, no se enferma".

Yemoja se sentía insegura sobre la salud de su hija y, consciente de la atención de Ogun, le pidió que permanezca a su lado para ayudarla en caso de que algo saliera mal.

En el sexto día de vida del niño el entró en el bosque, le pidio a Osanyin que lo guie en la elección de las ewe terapeuticas una vez guiado por Osanyin, recogió las hojas de yanrin pimientos verdes y las puso enteras en el bote. Se le preguntó cual era el nombre del niño y respondio que , antes de dar un nombre al niño era preciso que su madre todas las mañanas antes de amanecer fuera al río debiendo ser ella la primera persona en llegar al río.

Una vez hecho esto, Ogun reveló el nombre del niño, "Ose n'ibu OMI" - Ose en las profundidades del agua.

"El nombre de Osun es por tanto una síntesis de esa frase", y es importante destacar que fue el nacimiento del orisa Osun.

Iyemoja, Osun y toda su decendencia tienen profunda conexión con las agua asi sus nombres lo indican.

Los niños que nacen bajo la protección de Osu o Yemoya tienen en sus nombre referencias a estas.