La revista
Ashé acredita ésta letra como la oficial del país
debido a que estuvo presente una gran cantidad de babalawos
y se cumplió con todas las ceremonias reglamentarias
durante el 30 y 31 de Diciembre del año 2002 y el 1°
de Enero del año 2003.
Aprovechamos
la oportunidad para hacer un llamado a todos los sacerdotes
de ifá venezolanos, para que el próximo año
2004 se unan en la realización de una Letra del Año
única para todo el país, así como se está
haciendo en Cuba, Puerto Rico y Miami. A mediados de año
haremos una convocatoria formal.
Leo
Gómez
Editor
Agradecimiento:
Esta información sobre la letra del año para Venezuela
fue suministrada por los hermanos babalawos Víctor Rizzi
(Ojuani Boka) y su ahijado Luis Baralt (Ofun Tempolá),
quien fue el redactor de la misma. Para ellos, la revista Ashé
expresa un sincero agradecimiento.
Introducción
Año tras
año, un numeroso grupo de Babalawos, incluyendo los de mayor
jerarquía religiosa en el país, nos reunimos para llevar a cabo
el ritual de la Letra del Año. Esta ceremonia de gran importancia
para poder prevenir las dificultades que el destino nos pueda
deparar y para beneficiarnos con sus aspectos positivos, cobra
especial significación este año dados los acontecimientos políticos,
económicos y sociales que nos ha tocado vivir. De más está decir
que estos sucesos los dimos a conocer en los primeros días del
mes de enero de 2002 a través de la prensa, la radio e Internet,
donde se publicó la interpretación que hiciéramos 45 Babalawos
reunidos en concilio.
En esa
oportunidad rigió a Venezuela el signo Osalofogbeyo, el cual
habla del nacimiento de la hipocresía y de la división entre
lo bueno y lo malo. Esta Letra que rigió a Venezuela el año
pasado, vino con aspectos que reforzaron el dictamen obtenido
para el país en 2001, cuando se afirmó que el Gobierno debía
prestar atención a las recomendaciones de los expertos de la
economía y de la gerencia social, para no caer en el error de
creerse dueño absoluto de la verdad. Se advirtió también en
2001, que el Gobierno nacional y las autoridades regionales
se verían tentados a utilizar la violencia como forma de aplacar
focos de disturbios y enfrentamientos de carácter político y
social, y que se debía hablar a la nación con argumentos concretos,
que explicaran claramente las políticas que se llevarían a cabo,
para evitar desavenencias y enfrentamientos innecesarios.
Algunos
antecedentes
Yendo un
poco más atrás, en el año 2000 Ifá señaló que se debía ser ahorrativo
pues el dinero se perdería fácilmente. A escala nacional, esto
generaría problemas en la economía si no se fomentaba el ahorro
de las reservas monetarias. Al mismo tiempo Ifá advertía sobre
malversación del erario público.
Para aquel
entonces (año 2000) se aconsejó que el Gobierno debía cumplir
las promesas que había hecho al pueblo y sólo ofrecer lo que
estaba seguro de poder cumplir, con la intención de evitar conflictos
y manifestaciones por inconformidad y sentimientos en la población
de haber sido traicionada.
Entre otros
aspectos, Ifá señaló para el año 2000 que era necesario ejecutar
más y perder menos tiempo en la planificación, aún cuando ésta
era necesaria. Se debía trabajar sobre la marcha, pues no había
tiempo que perder. La reflexión y la acción debían desarrollarse
al unísono. Del mismo modo, Ifá recomendaba poner especial atención
a nuestras fronteras e implementar políticas que regularan el
tránsito de indocumentados hacia el país, lo cual quedó nuevamente
especificado en 2001 cuando se recomendó una vez más el cuidado
de la frontera, pues se escenificarían enfrentamientos con grupos
armados.
Otro aspecto
importante para el año 2001 se refería a la intensificación
de las relaciones comerciales con otras naciones. Sin embargo
se advirtió que el gobierno debía cuidarse de firmar tratados
que no resultarían beneficiosos para Venezuela. Ifá dijo entonces
que el Jefe de Estado, en la búsqueda de nuevas relaciones comerciales,
incrementaría sus viajes y que la recaudación de impuestos tendría
un incremento considerable ese año en el país.
La
historia reciente
Pero volvamos
a 2002: Se esperaba un año donde se agudizarían los problemas,
los enfrentamientos y los choques entre bandos opuestos, como
en efecto sucedió. Se propuso entonces una necesaria y profunda
reflexión para hallar la mejor alternativa para vencer las dificultades.
Como lo
dijera Ifá en enero de 2002, se acentuarían las divisiones entre
los que antes demostraban fidelidad y obediencia a las autoridades
del país. Del mismo modo, señaló Ifá que habría también una
marcada división en el pueblo, el cual daría claras manifestaciones
de sus preferencias políticas, no exentas de fuertes enfrentamientos
públicos.
En este
sentido, Ifá habló muy claramente, advirtiendo situaciones tales
como:
El más
difícil escenario de nuestra historia contemporánea
Confrontaciones,
tensiones sociales y conflictos laborales a raíz de la división,
cada vez más marcada, entre gobierno y oposición.
Las mayorías
sentirán que sus gobernantes han incumplido su palabra.
Situaciones
difíciles que podrían desembocar en una revuelta popular de
consecuencias negativas para la nación.
Intentos
por cambiar al gobierno utilizando diferentes formas, desde
las constitucionales hasta la fuerza.
Esta tendencia
que se acentuó en 2002, ya se veía dibujada en el año 2001 cuando
Ifá dictaminó que la impaciencia y desconfianza reinaría en
diversos sectores productivos del país, los cuales protagonizarían
enfrentamientos con el gobierno y motivaría manifestaciones
en las ciudades más importantes. Desde el punto de vista internacional,
habría tensión entre Venezuela y países vecinos, e incluso se
podrían ver deterioradas las relaciones diplomáticas con naciones
con las cuales, históricamente, se han mantenido estrechos vínculos
comerciales.
Como colofón
de este año que acaba de concluir, Ifá predijo que la unificación
de la oposición en un solo bloque enfrentaría duramente al gobierno
y muchos aliados y partidarios de las autoridades cambiarán
de bando.
Habla
Ifá en el 2003
Tomando
en cuenta el compromiso adquirido en los últimos años, y dada
la importancia que revisten los consejos de Ifá para toda la
nación, nuevamente se convocó a este numeroso grupo de sacerdotes
de Ifá en la Urbanización Prado de María de Caracas, entre los
días 30 y 31 de Diciembre de 2002, y 01 de Enero de 2003, con
la finalidad de interpretar los consejos de Ifá y ofrecer sus
recomendaciones para el beneficio de los venezolanos en general.
Esperamos que así sea.
Este año,
el signo que rige a Venezuela es Ogbe Ate, influenciado por
aspectos que marcan Iku Otonowa, es decir: muerte enviada desde
el cielo; lo signado por el destino. Concluye un período donde
se ha cumplido un ciclo en el que viejas y gastadas estructuras
dan paso a nuevas ideas y conceptos.
Eleggua, orisha
de los caminos, viene gobernando este año al país. Eleggua es
la personificación del bien y del mal en una misma entidad,
pero una cualidad del mal entendido como la manera de castigar
a quienes no cumplen con sus mandatos en la Tierra. Eleggua
puede ser tan espléndido como vengativo. Abre o cierra caminos
a la prosperidad, en la misma medida en que se le agradecen
sus bendiciones. Es por ello la advertencia: quien no siga los
consejos religiosos, médicos o de sus mayores, estará expuesto
a situaciones de grave peligro que podrían causarle pérdidas
lamentables.
Por su parte
Oshún, diosa de la abundancia, la riqueza y el amor, viene a
apoyar a Eleggua, lo que indica un aspecto muy positivo si tomamos
en cuenta que en el signo Obe Ate, Oshún desató el dinero que
estaba represado para que éste pudiera circular por el mundo.
Sin embargo, existe la necesidad imperiosa de ser ahorrativo.
En
lo político y social
De acuerdo
con la mitología Yoruba, bajo el signo de Ogbe Ate comenzó la
disputa entre el cerebro y el cerebelo pues cada uno quería
gobernar independientemente al cuerpo. Pero siendo ambos parte
de una misma estructura (el gobierno), el cuerpo (el pueblo)
comenzó a convulsionar terriblemente.
En este sentido,
las pugnas internas en el propio gobierno, estimularán fuertes
enfrentamientos en el pueblo y caos con derramamiento de sangre.
Se habla aquí de locura transitoria por fanatismo, lo que lleva
a enfrentamiento entre bandos, entre hermanos de sangre, hermanos
de un mismo pueblo. Habla de traición de miembros allegados,
de mucha confianza, al presidente.
Hay disputa
entre dos hermanos de sangre por envidia y robo. Estos hermanos
en disputa también pueden ser personas "hermanadas" por una
misma creencia o ideal, las cuales se desenvuelven en altos
cargos o son líderes de una misma tendencia. Ambos quieren gobernar
o dirigir a su manera. En medio de todo, no hay que olvidar
que la cabeza (el gobierno) no es nada sin el cuerpo (el pueblo).
Se plantea la pérdida de la idiosincrasia del venezolano, mientras
que el gobierno perderá el control de las cosas por divisiones
en su propia organización.
Se deben especificar
y cumplir a cabalidad las funciones para las cuales han sido
creadas las instituciones. Del mismo modo, los funcionarios
públicos no pueden extralimitarse en sus acciones, sólo deben
circunscribirse al cumplimiento de los objetivos, normas y procedimientos
legales para los que fueron asignados.
Dice Ifá que
el árbol que se plantó nadie lo puede tumbar. Olofin (Dios)
le dio la bendición a Venezuela con muchas riquezas. Quien quiera
destruir estos recursos dados por él, incluyendo la democracia,
no podrá conseguir sus objetivos. Morirá desterrado y loco,
pues en Ogbe Ate se divisa la corona pero nunca se la alcanza
realmente. Quien ejerce el poder no es respetado ni reconocido
como autoridad.
En este signo
habla el matriarcado. La mujer tendrá una importante participación
en la evolución social y política del país. Incluso se proyecta
como presidenta de Venezuela.
Este Ifá predice
problemas matrimoniales y separación en la familia. Mal carácter
en la mujer producto del nerviosismo, presión y estrés. La familia
venezolana tiene que buscar la forma de resguardarse espiritualmente,
a través de consagraciones religiosas. Se debe hacer el mayor
esfuerzo por cuidar y proteger a los niños, por lo que Ifá exige
que no se les involucre en las actividades políticas de los
adultos y mucho menos en las acciones de calle que se pudieran
generar, pues ellos serán los más perjudicados tanto desde el
punto de vista psicológico como físico.
Se experimentarán
pérdidas morales y espirituales, así como robos cuantiosos del
patrimonio nacional. Se incrementará el robo de vehículos y
el número de accidentes de tránsito durante las temporadas vacacionales.
Se dictarán autos de detención a personalidades del gobierno
y serán privados de su libertad algunos de ellos.
Quienes deseen
alcanzar sus metas y cumplir cabalmente con sus responsabilidades,
deberán ser perseverantes y no traicionar sus ideales, aún cuando
se les exigirá el máximo de sí mismos y se verán tentados a
abandonarlo todo por la presión de dichas exigencias. El camino
puede ser duro y severo, pero se obtienen logros firmes y decisivos.
En
lo económico y laboral
La persona
no debe ser impulsiva. Se debe ser ahorrativo en todos los aspectos,
pues la nación ha bajado su productividad drásticamente.
Se acrecientan
los problemas laborales y sociales por falta de trabajo o por
la pérdida del mismo. El dinero estará represado por la carencia
de inversiones nacionales y extranjeras, y por la paralización
de las actividades productivas en el país. Sin embargo Oshún
desea que el dinero circule. Dice Ifá que el hombre trabajador
rara vez está necesitado. El que pueda hacer algo mejor que
lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos. El que tiene
sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería.
En
la salud
Es un año
donde se agudizarán los problemas neurológicos, psiquiátricos,
psicológicos y los padecimientos de epilepsia, así como todos
aquellos aspectos relacionados con el sistema nervioso, motivados
por el estrés. También se acentúan los problemas de presión
arterial alta. Ifá que habla de mortandad, de epidemia.
La mujer
debe tener mucho cuidado a la hora del embarazo pues este signo
habla de problemas o trastornos mentales en los niños. El gobierno
debe incentivar la educación especial para los niños con problemas
de retraso, incluyéndolos en un sistema de educación escolar
integral. Tener cuidado con la contaminación de las aguas. Las
compañías envasadoras de agua deben ser muy estrictas en la
esterilización de los botellones, tomando en cuenta que se ha
trasladado gasolina en ellos.
Desde el
punto de vista de los fenómenos naturales, se prevén temblores
de tierra e inundaciones. Es importante mantener en perfecto
estado el sistema de alcantarillado. En general hay que cuidarse
en las aguas (mares y ríos). Ogbe Ate marca problemas del corazón.
Recomendaciones
para los religiosos
La base
central de la letra, es buscar ante todo la unión firme y segura
para poder afianzar los frutos de Ifá. Obe Ate nos dice que
no nos debemos regodear con el poder de la riqueza material,
sino que debemos alcanzar la riqueza espiritual. En este sentido
el signo explica lo que se debe de tener y hacer para lograr
este objetivo primordial.
Nos une
el poder energético de Olodumare, Olofin, a través de la orientación
de Orula para podernos salvar de todas las dificultades. Debemos
pedirle a Olodumare y a los ángeles de la guarda que nos de
salud, fuerza y energía para poder salvar plenamente a la humanidad.
Los religiosos que tengan hijos menores de 7 años, buscar los
medios para hacerles Ifá. Todo Babalao debe hacerse este año
un Opkuele de plata para consultarse a si mismo.
Dice ifá
que Orula perdona todo pero Oshún no.
Los Babalaos
deben comportarse con ética para que no los sigan tratando como
personas marginales.
Recomienda
a los Babalaos que no tengan Odde, recibirlo, así como Abita.
El aunko
para Eleggua es mamón, no puede dársele aunko con tarros. Para
prosperidad se le da Aunko grande a los familiares muertos.
Se debe reforzar a Ogún con un freno de caballo para el control
de los hijos, y así evitar enfrentamientos con sus padres.
Los religiosos
deben tener cuidado a la hora de hacer obras en los ríos pues
se pueden presentar inconvenientes y malos entendidos que les
traerán problemas de justicia. En lo posible, se debe trabajar
más con addimuses a los santos. Al trabajar con animales, es
obligado colocar los asheses a los santos.
Se recomienda
hacer rogación con pargo.
Se debe
mantener el respeto hacia los mayores de la religión y muy especialmente
a Orula.
Historias
de Ogbe Ate
Donde
Oshún hizo circular el dinero
En la tierra
Owó Oshé vivía Ogbe Ate, quien siempre estaba sobresaltado porque
no tenía amigos verdaderos, pues sólo lo trataban por interés
y por la riqueza que le había proporcionado Oshún.
Todos los
días Ogbe Ate le daba las gracias a Oshún por su prosperidad
y ella le daba aún más riquezas, que él guardaba celosamente.
Pero así como guardaba el dinero, en la tierra Owó Oshé la gente
se encontraba viviendo en escasez porque el dinero no circulaba.
Un día,
al llevar sus ofrendas a Oshún, Eleggua se le presentó a Ogbe
Ate y le dijo que Oshún ya no estaba contenta con la vida que
él estaba llevando, pues estaba rodeado por la desconfianza
de todo el pueblo. Entonces Eleggua le dio un secreto para que
siempre tuviera desenvolvimiento y no lo robaran. Por su parte,
Oshún le señaló que parte de su dinero debía guardarlo, pero
que la otra debía circular en el mundo para que todos pudieran
vivir y comer. De esta forma, nunca más le faltó dinero a Ogbe
Ate y nadie quiso robárselo, pudiendo vivir tranquilamente pues
el dinero que tenía amarrado comenzó a circular por el mundo
y la gente de su tierra no pasó más miserias.
Cuando
Ogbe Ate botó a Orula al río
Todos los
días, Orula le pedía a Ogbe Ate cosas distintas para sostenerlo
en una guerra que él tenía y que no la perdiera. Pero de tantas
peticiones, Ogbe Ate se cansó y un día que Orula le pidió un
pez muy grande, lo llevó al río y le dijo: "si quieres un pez,
ve a cogerlo tú mismo". Y botó a Orula al río.
Entonces
Eleggua, que había visto lo que había pasado, calumnió a Ogbe
Ate diciéndole a la gente que éste había echado una cosa mala
al río para envenenarlos. Esto llegó a oídos del Rey quien ordenó
la captura de Ogbe Ate.
Estando
preso, Ogbe Ate recapacitó e imploró el perdón de Orula. Sus
custodios lo vieron y le dijeron al rey que el preso era un
adivino. El rey lo mandó a buscar y Ogbe Ate adivinó para el
rey y le hizo obras para su estabilidad, logrando alcanzar nuevamente
su libertad.
Refranes
- Se divisa
la corona pero no se alcanza.
- La lengua
perdió la cabeza.
- No hay
lengua que en la vida Dios no castigue.
- Mientras
la comida no está cocida, no se saca del fuego para comer.
- Un hombre
trabajador rara vez está necesitado.
- El que
pueda hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor
de los vagos.
- El que
tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería.
Es importante
que todos los Babalawos del país se unan en un solo concilio
para poder ofrecer orientaciones cada vez más reconocidas y
hacerse sentir como una fuerza religiosa seria y organizada
a ser tomada en cuenta, pues lo que se busca es la felicidad
y el bienestar de todos, sin importar tendencias ideológicas,
credo o clase social. Al mismo tiempo es necesario dar a conocer,
a través de los medios con los que podamos contar, quiénes somos
los Babalaos, qué predicamos y por qué este concilio orientador
que se realiza cada año.
Es imprescindible,
ahora más que nunca, consolidar definitivamente a Ifá en Venezuela
a través de la unión. Se debe buscar la organización de los
Babalawos y propiciar el acercamiento entre éstos y los Santeros
para lograr una verdadera fuerza religiosa.
Así mismo,
se hace imprescindible buscar el acercamiento con las autoridades
del país, tanto nacionales como regionales, para ofrecer toda
la colaboración posible en la solución de los principales problemas
que aquejan a la nación, a través de la orientación acertada
que ofrece Ifá, la cual ponemos a la disposición del Jefe de
Estado, ministros y colaboradores para el beneficio de todos
los venezolanos.
Para
este año 2003, los Babalawos participantes, de acuerdo a sus
años de consagración, fueron los siguientes:
1. Luis
Chala (Iwori Meyi)
2. Adalberto
Herrera (Otura Tiyu)
3. José
Medina (Oshe Tura)
4. Marcos
Belisario (Ogbe Tua)
5. Douglas
Ravelo (Odi Sa)
6. Víctor
Rizzi (Ojuani Boka)
7. Sergio
Loyo (Ogunda Masa)
8. Wilfredo
Aponte (Oyekun Bika)
9. Armando
Regalado (Ofun Di)
10. Carlos
Brito (Otrupon Birete)
11. Jesús
Martín (Otrupon Birete)
12. Junior
Ravelo (Okana Yebile)
13. Felix
Izaguirre (Obara Dila)
14. Douglas
Sánchez (Ogbe Ate)
15. Luis
E. Baralt (Ofun Tempola)
16. Julio
Cisneros (Osa Rete)
17. Alexis
Laza (Osa Rete)
18. Ernesto
Herrera (Otrupon Bekonwao)
19. Douglas
Sánchez Jr. (Irete Ka)
20. Eduardo
Vizcaya (Osa Rete)
21. Franco
Rodríguez (Ofun Yemilo)
22. Angel
Dorta (Iretentelu)
23. Héctor
Silva (Ogbe Ate)
24. Gregorio
Botero (Otrupon Tauro)
25. Juan
Luis Ortega (Odi Roso)
26. Eleazar
López (Ojuani Laguan)
27. Luis
Herrera (Otura Aira)
28. Alirio
Ortega (Osa Meyi)
29. Alejandro
Gallego (Otura Meyi)
30. Willy
Rojas (Iroso Unkuemi)
31. Rafael
Zerpa (Osa Trupon)
32. Richard
Sánchez (Otrupon Baraife)
33. Gabriel
Escalante (Ojuani Alakentu)
34. Henry
Vivas (Osa Meyi)
35. Carlos
Marín (Irete Yekun)
36. Sanjoni
D. Sánchez (Otura Niko)
37. Terry
Acosta (Erdibre)
38. Henry
González (Otura Niko)
40. Daniel
Peñaloza (Ojuani Boche)
41. Edgar
López (Otura Belli)
42. Pedro
José Rodríguez (Odi Bara)
43. Frank
González (Otura Leni)
44. Agustín
Arteaga (Otura Sa)
45. Giusepe
Carollo (Ogbe Wale)
46. Fabian
Balza Castillo (Irete Ka)
47. Jesús
Martín (Otrupon Birete)
48. Sergei
Luke (Odi Sa)
49. Antonio
Montaña (Otrupon Adakino)
50. Alexander
Maza (Iroso kana) Menor
que atefó
Los
siguientes Babalawos también brindaron su apoyo desde Miami
para la realización de esta Letra:
1. Roberto
Alfonso (Otrupon Balofun)
2. Roberto
Cuesta (Obara Fun)
3. Ricardo
García (Ofun Nalbe)
4. Antonio
García (Ojuani Tanchelá)
5. Manolo
Casanova (Obara Kasicá)
6. Gilberto
Casaña (Otura Niko)
7. Jesús
García (Ofun Bile)
8. Miguel
Campos (Irete Suka)
9. Jacinto
Granada (Obara Juani)
10. Giovanni
Portillo (Oshe Paure)
11. Franklin
Bernal (Iroso Wori)
12. Wilfrido
Provenza (Otura Yekun)
13. Antonio
Valdés (Ogunda Kuanaye)
14. Antonio
Torres (Osa Ka)
15. Manuel
Garces (Iroso Ate)
16. Jhonny
Rodríguez (Osakana)
17. Rubén
Rodríguez (Ogbe Sa)
18. Rubencito
Rodríguez (Ogbe She)
19. Trompo
(Obara Wori)
20. Cabito
(Otura Niko)
21. Lázaro
Grinal (Iwori Bosa)
22. Guillermo
Pekle (Elliogbe)
Algunos
de los babalawos que participaron en la letra del año
oficial para Venezuela.
